東在中國(guó)的文化當(dāng)中，按照一種取向比類(lèi)的方式，把東歸屬于木，把西歸屬于金，南是火，北是水。在遠(yuǎn)古時(shí)代，木和金為可承受之物，是可以拎著走的，火和水是不可承受之物，所以我們中國(guó)人是買(mǎi)東西不買(mǎi)南北。

從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，買(mǎi)南北，買(mǎi)水和火，如果水和火進(jìn)入人的買(mǎi)賣(mài)層面，就會(huì)對(duì)人類(lèi)造成某種傷害。比如說(shuō)買(mǎi)軍火，買(mǎi)賣(mài)軍火和買(mǎi)賣(mài)石油，現(xiàn)在我們目前的所有動(dòng)蕩其實(shí)都跟這兩個(gè)東西有關(guān)，它會(huì)對(duì)人類(lèi)造成某種傷害。

我們中國(guó)人連罵人都講究文化。比如說(shuō)我們?yōu)槭裁戳R人不是個(gè)東西，我們經(jīng)常說(shuō)你這人真不是東西，為什么這么講？說(shuō)你不是東西，你就是南北，就是在說(shuō)你這個(gè)人就像水和火一樣無(wú)情無(wú)義。

從另外一個(gè)角度講，東方又意味著生發(fā)，也就是生、長(zhǎng)。中土是化，收、藏。東方為生發(fā)之象。南方為生長(zhǎng)，西方為收斂，北方為收藏。

東方為什么有生發(fā)之象？東（崬）字本身就是一個(gè)木，然后中間一個(gè)日，太陽(yáng)從樹(shù)木中冉冉升起，形容它的逐漸上升的這個(gè)狀態(tài)。

西在古文里它像一個(gè)大鳥(niǎo)立在自己的鳥(niǎo)窩上，人類(lèi)在最初觀察西方的時(shí)候，首先抓住的是一個(gè)象，等到天快黑的時(shí)候，鳥(niǎo)都知道歸巢了。連天地萬(wàn)物都知道收斂了，都知道回家，都知道該回去了，人們抓住的就是一個(gè)收斂的象。

在中國(guó)買(mǎi)賣(mài)東西，講的是文化的層面，那么買(mǎi)賣(mài)什么呢？從更深的意義上來(lái)講，就是首先我們買(mǎi)賣(mài)的，要么是可以生發(fā)的東西，要么是可以收斂的東西。買(mǎi)賣(mài)要么就是做朝陽(yáng)企業(yè)，要么就是做的可以賺錢(qián)的企業(yè)。

南方實(shí)際上就意味著散，就是疏布，因?yàn)槟戏綖榛穑鞘璨贾螅戏骄褪巧?，就有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在企業(yè)家做慈善。意思就是說(shuō)這是你該散的該花出去的，而且是不應(yīng)該求任何回報(bào)的。

北字的本意是兩人背對(duì)背坐著。對(duì)于其中一個(gè)人來(lái)說(shuō)，另一個(gè)人面朝的方向相反，所以就引申出了反面之義，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，由于地理的原因，居民建筑大多大門(mén)朝南，是以以南方為正向，其相反的方向自然就叫做北方了，蓋取其與南方相反之義。中國(guó)古代的帝王面南而坐，南面稱(chēng)尊，也就是這個(gè)道理。

中央脾土是什么呢？就是化—生長(zhǎng)，化—收藏，那么這個(gè)化，這是脾土。土為什么能夠化萬(wàn)物呢？什么叫化呢？化實(shí)際上就是從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程叫做化，而中央脾土就是這個(gè)過(guò)程。它是包含在生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏四象，全都有的東西。所以中央脾土自身，它就是一個(gè)圓。用《易經(jīng)》乾卦的上九來(lái)解釋?zhuān)褪且?jiàn)群龍無(wú)首吉，見(jiàn)群龍無(wú)首吉就是它自成一個(gè)圓，既有生發(fā)又有生長(zhǎng)，又有收斂又有收藏。

因此我們明白一個(gè)道理，天地是大宇宙，天地有從生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏的順序，它這個(gè)次序不會(huì)變的。人體是一個(gè)小宇宙，也有這個(gè)次序，人體也要因循這個(gè)次序去生存。所以道法自然，天人合一的境界是這么來(lái)的。